如果说,这种以器形为主体所呈现出的形质文化特点在于“由几何形体或者几何形态所组合成的体构所具有的审美价值”的话,那么其他陶瓷也拥有这种以器形的几何形体或者形态来呈现形质文化的特点,因而也就不完全属于坭兴陶器形所独有。

进而言之,这种以几何形体或者形态来呈现形质文化的特点应该是造型艺术具有的形质文化的一种共性。然而,就坭兴陶器形具有的形质文化来说,其器形具有的形质文化与其雕饰技艺的关系也有着甚为密切的关系。

其理由主要有二:一是雕饰技艺方法;二是雕饰纹样内容。本文所言之雕饰,包括雕刻装饰技艺和雕刻花纹(自然景物、各种几何图形以及文字等)题材。现今坭兴陶的雕饰技艺的方法大体分为凸鼓雕(勾边雕、开窗、铲地雕、堆混雕)、平雕、线刻、镂維、填白、镶嵌、捏雕、镶嵌、锦彩、刻字十种。

其中镶嵌、锦彩这两种雕饰技艺并不常用,而捏雕、圆雕又大多使用于坭兴陶的小附件及小陶件中。笔者以为,坭兴陶器形具有的形质文化在雕饰技艺的呈现要比成型技艺要强。由于雕饰技艺会因人而异,所以更富有创造性、样式性和风格性的同时,雕饰技艺也因雕饰纹样、雕饰形式、雕饰构成等因素而使坭兴陶器形所呈现出的形质文化在保持成型技艺赋予其形质文化的基础上,既增添了视觉审美效果,又增添了内涵意味。

笔者认为,雕饰技艺与器形的形质文化关系是人为作用下的一种“锦上添花”,是坭兴陶有别于其他陶瓷器形具有的形质文化的关键所在之一外,雕饰纹样的内容也是决定坭兴陶器形具有的形质文化的另一个关键所在。

广州：近百件广西钦州坭兴陶精品集体亮相

2020年8月10日，由广西钦州市政协和广东民间工艺博物馆（俗称陈家祠）联合举办的“钦品入湾——广西钦州坭兴陶精品展”在广州陈家祠开幕。 钦州坭兴陶有着深厚的文化底蕴，距今至少已有1300年历史，与江苏宜兴紫砂陶、重庆荣昌陶和云南建水陶并称为“中国四大

坭兴陶器形具有的形质文化会因雕饰纹样的不同而有别,这种有别在器形上呈现得十分明显。如国家级非遗传人李人溥饰的茶壶、杯子,器形虽相同,但因雕饰纹样的不同,具有的形质文化也就有所不同。以此为例,说明坭兴陶器形具有的形质文化的仅有一个呈现方式,即同一个坭兴陶器形,因雕饰纹样的不同,其器形具有的形质文化也就会有所不同。因此,坭兴陶器形不仅是雕饰纹样的载体,更是其形质文化的一种具体展示。

如前所述,坭兴陶器形的雕饰包括了纹样的雕饰部分,而纹样既是纹饰,也就是器物上的装饰花纹的总称,一般分为单独纹样、适合纹样、隅饰纹样(即角隅纹样)、边饰纹样、散点纹样、连续纹样(包括二方连续、四方连续)等。现今坭兴陶器形上的雕饰纹样大体可分为“写形得真、变形得趣、忘形得意”三大类。“写形得真”类为“模仿真实物象为基础,用具象造型语言将物象再现成具有写形得真的艺术形象。这种心象表征,即为写形得真者的心象表征,通常具有情节性、叙事性、再现性和艺术性”。

因而归属于这一类的坭兴陶器,其器形具有的形质文化特点就是“写形得真”的特点,也因其雕饰纹样多为人物、山水、花鸟、植物、杂器、建筑等题材而具有写实性世界物象具体形象的特点。“变形得趣”类为“对客观物象提炼取舍,夸张演化后获得超脱自然形象的形象结果。

图案便是这种变象得趣的言”。这里所言的“变形”与“变象”相等的概念。由于坭兴陶器形具有的形质文化与“变形得趣”的关系,所以决定了坭兴陶器形具有的形质文化特点,即“图案”的“变形得趣”。