山明水秀的钦州,其水土涵养了品质不俗的坭兴陶土。这天赐的土,是坭兴陶具有生命力的基础，而它的烧制技艺带来的窑变亦是古雅古趣的代表,是中国传统审美文化中的一种高深的审美形态。

坭兴陶千百年来,无论是在审美功能上还是在实用功能上,均体现了“道器并重”的中和思想,始终追求多变的色泽,端丽的造型,纹饰的雕饰,精致技艺,古雅自在,浑然天成的形意神韵。的确,坭兴陶具有今日卓尔不群的形意神韵,是大师、匠师、技师、书画文人,一刀一刀的雕饰传承,并在这种传承中不断地得到演化,直至达到天工造物之境界。

器形流派

改革开放后,坭兴陶加快了传承的步伐。由于技术的革新、学院教育的影响、知识分子和艺术家的参与,不仅强化了本土文化意识,还在现代陶艺观念的影响下出现与传统有别的样式,掺糅了构成主义、现代主义、概念主义等文化元素,形成了有别于传统坭兴陶器形的审美对象,强调器形具有的显性美的同时,强调器形内在的隐性文化概念,开拓了坭兴陶器形流。其代表人物有李人帡帅立功、卢德辉、邓敦伟、梁乃龙、黎仕清、颜昌金、帅民风、于长敏、罗兴华、黄海基、黄向新、黄涛默、曾日荣、周长元、余维远黄明海、林繁东等。

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器形流派,从传统拉坯成型发展至现今已以概念为主体的坭兴陶,对属于非物质文化遗产的坭兴陶,可谓是一种进步。虽然,器形流坭兴陶常常处于只能意会,难以言传的境界,陶品不多,且多为学院教师所为,但就其文化呈现特征而言应属于间接的,即隐性文化。如帅民风的《网络Ⅰ》《网络Ⅱ》,从文化概念上,以器形的嵌合构成一个错落有致、脉络相通、气血相连的网络体,表现了当今信息产业社会的时代意象。尽管如此,传统拉坯器形中同样具有隐性文化,在以形体嵌合为主体的坭兴陶上表现得尤为突出。如广西壮族自治区博物馆收藏的回兴陶白泥陶直颈瓶”就是以器形美取胜,以纯几何形组合取得审美价值。

演化流派

演化流派,是坭兴陶五大流派中不以雕饰美为目的的流派即使雕饰有三象造型题材内容,也不属于其所求目的,主要目的凸显自然窑变的色泽美。乍看,似乎与传统坭兴陶有别,但事实上其传统根基并非无源之水,无本之木,它同样立足于传统的烧技艺的根基上。其特点突显在省略打磨抛光工艺流程,还原本体,还原本色,还原坭兴更自然的窑变面貌,实属难得和不易。这不权需要勇气和胆识,更需对烧制技艺了如指掌主要成员有:黄涛默、崔龙喜、帅民风、于长敏罗兴华、林繁东、邓新实、卢珊、杨建军等。坭兴陶出现的五大流派,可谓是三教一体,九流一源,百家一理,万法一门。也就是说,这五大流的立足之本依旧是中国固有的文化传统,其形意得古趣横生的妙丽雅致之神韵。

从这五大流派的主要代表人名字中可以看出,不少成员属于多面手,有的既擅长刻字,又擅长绘画;有的既擅长器形,又擅长图案;如国家级工艺美术大师李人帡,区级工艺坭兴陶作品《壮家三口瓶>美术大师陆景平、黄海基,以及年轻有为的市级工艺美术大师黄明海、余维远等,就是这类多面手的代表,这正是坭兴陶烧制技艺传承和发展的基础。如陆景平的《壮家三口瓶》是一个生动有趣的作品,采用了复体嵌合的手法,有三个大小不同、形状相似、互为依存的组合体,上饰壮族图案,生动地比喻了一个和谐快乐的壮族三口之家,这件陶器就兼属器形流派和图案流派。